Dans les religions du Monde, je vois émerger petit-à-petit deux compréhensions de l'évolution personnelle :

• Il y a un ou des êtres qui veillent sur vous, qui vous disent ce que vous devez faire ou ne pas faire. Les institutions humaines et sociales s'en font le relais
• L'être humain est libre de choix, et il n'y a aucune autre solution pour lui de discerner la valeur de telle ou telle chose sans l'expérience. Prendre en main sa propre évolution, ne pas faire confiance à la morale, chercher à apprendre, à en savoir plus, toujours plus...

Le Tantra est typiquement de la deuxième sorte. Ce n'est pas forcément une démarche sexuelle, le sexe devenant un moyen parmi d'autres : C'est là une mauvaise compréhension occidentale, une image projetée par la publicité des magazines, l'univers onirique créé de toutes pièces qui mélange Kama Sutra et Tantra.

L'histoire passant, il faut admettre que l'on a fait dire au tantra bien des choses, et vous aurez l'occasion de découvrir sur Internet que le Tantra a été récupéré...La récupération du Tantra :

• L'acception libertaire : Les magiciens "sombres" s'en servent souvent, cela donne une extraordinaire cohérence à leur discours
• L'acception moraliste : Les "tenants de l'ordre symbolique" s'en servent pour expliquer que "rien ne se construit sans rigueur", qu'ils sont indispensables, etc...

Bref, une personne qui veut authentiquement progresser spirituellement doit choisir son camp :

• Ceux de la rébellion, investis d'une colère et poussés par le désir pervers de vengeance et de destruction
• Ceux de l'autorité, investis d'un Ego haut comme une cathédrale qui n'a d'égal que leur orgueil de mâle

En ce sens, nous sommes bien dans une société complètement déséquilibrée, loin de l'idéal du "Yin et du Yang". Pour preuve, chercher l'amour et la paix, notamment au travers du Tantra, est toujours suspect de féminité, de faiblesse et de lâcheté.

Si vous voulez étudier et pratiquer le tantra en toute sécurité, vérifiez bien la filiation des lamas (école, maître transmetteur des connaissances) qui se prétendent en tant que tels. Jetez également un coup d'oeil du côté du rapport de l'Assemblée Nationale...

Je crois que c'est au travers de la compréhension qu'apporte le magnétisme, que l'on peut toucher du doigt ce qu'apporte le tantra : on ne détruit pas le mal, on le transmute. C'est le principe fondamental du Tantra...
La morale n'a dès lors aucun sens, si ce n'est social et politique : Elle est toujours un pis-aller à l'ignorance :

• Pourquoi suis-je ceci, cela ?
• Pourquoi fais-je ceci, cela ?
• Pourquoi suis-je attiré par ceci, cela ?
• Pourquoi suis-je dans cette société-ci, en désaccord ou en accord avec mes valeurs ?

D'où l'importance du travail personnel, des moyens pragmatiques et efficaces, donc magiques, d'évolution personnelle. Je souhaite faire également un parallèle avec la Gnose (gnôsis = connaissance). Dans les milieux ésotériques occidentaux, c'est un jeu amusant pour les initiés que de faire miroiter ce que la gnose est ou n'est pas. Dans le tantra, "connaissance" se dit "Dharma", ce qui jusqu'à preuve du contraire ne signifie pas "loi" mais bien connaissance. C'est pourquoi l'on voit tant de lamas tibétains effectuer des opérations de sauvetage de leurs bibliothèques vers les États-Unis, pensant que leurs connaissances sont précieuses, et qu'ainsi ils propageront le Dharma. Le tantra est honnête : Il énonce clairement ce qu'il considère comme la Connaissance Ultime, mais aussi les moyens pratiques d'y parvenir. Les entités païennes furent pacifiées par Padma-Sambhava, elles acceptèrent de protéger le Dharma : parmi ces entités, les Dragons.

A bon entendeur, salut...

En tantra, le travail porte sur :

• Le son : mantra. Le mantra d'Avalokiteshvara, "Om mani padme hum"
• L'image : Contemplation, exploration du mandala (on parle d'entrée et de sortie du mandala, comme un labyrinthe). Le rapport à la magie de Gerald Schueler est évident
• De la sensualité comme moyen d'éveil
• Le plus important en Tantra : La recherche de la connaissance, de la compréhension, le Dharma
• Le samadhi, ou travail sur le comportement. Le plus dur pour un Tantrika, c'est la discipline des pensées et non pas celle du corps; c'est typiquement le cas du film "Blueberry". Le chaman dit au shériff, après le voyage chamanique où il a fait face à ses démons, ses peurs indicibles : "Maintenant que tu connais la nature des pensées, fais bien attention à ce que tu penses"

Enfin, j'ai trouvé la preuve que le Tantra est bien une alchimie, ce que l'on pressent lorsque l'évolution personnelle y est présentée comme une guérison spirituelle. Encore plus fort : Nagarjuna parle de "l'Alchimie de Mercure" ou "Parada-rasayana" en sanskrit, à traduire par "le véhicule d'or du Mercure". Un autre article sur l'Alchimie du Mercure ici.

Je redévelopperai certains aspects ultérieurement...

A+,
Hiramash.